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OtrosTEMA2: PROBLEMA MENTE-CUERPO

TEMA2:PROBLEMA MENTE-CUERPO

1) ¿Qué técnica ayuda a descubrir qué pacientes pueden despertar del estado vegetativo?

. a) Tomografía
. b) TAC
. c) SPECT
2) Recientes estudios demuestran que

. a) Algunos pacientes en estado vegetativo pueden aprender
. b) Todos los pacientes en estado vegetativo pueden aprender
. c) Ningún paciente en estado vegetativo puede aprender.
3) Señala la opción FALSA:

. a) crear autoconsciencia en máquinas es uno de los retos de la inteligencia artificial.
. b) la conciencia tiene un foco y es dinámica
. c) Ningún paciente vegetativo ha mostrado estado de conciencia.
4) ¿La ciencia puede explicar la relación mente-cuerpo?

. a) Sí, porque las teorías de la visión nos explican cómo recogemos la información y cómo nos hacemos conscientes de ella.
. b) Sí, pero sólo se explica parcialmente, ya que no hay consenso para explicar cómo la información percibida se nos hace consciente.
. c) No, aunque desde la antigüedad se ha intentado explicar la conciencia estudios recientes
. demuestran que no existe tal relación.
5) Dentro de los debates del problema mente-cuerpo, cuál es la opción verdadera.

. a) En el debate monismo-dualismo, la pregunta es si las neuronas y las diferentes áreas del
. cerebro tienen funciones específicas o si el cerebro funciona como una totalidad integrada.
. b) En el debate localismo-holismo, la pregunta es si las neuronas y las diferentes áreas del cerebro tienen funciones específicas o si el cerebro funciona como una totalidad integrada.
. c) En el debate sobre la naturaleza de la consciencia, la pregunta es si la cognición y el
. comportamiento son entidades separadas del cerebro o si la mente puede reducirse al
. cerebro.
6) De qué debate estamos hablando cuando nos preguntamos sobre si la cognición y el

. cerebro pueden ser considerados entidades separadas o si la mente y sus funciones pueden reducirse al cerebro.
. a) monismo-dualismo
. b) localismo-holismo
. c) monismo-holismo
7) A qué debate hace referencia la siguiente pregunta: ¿”las neuronas y las diferentes áreas del cerebro tienen funciones específicas o el cerebro funciona como una totalidad integrada”?

. a) Monismo-holismo
. b) localismo-holismo
. c) debate entre la naturaleza y conciencia
8) La teoría que sostiene que las diferentes áreas del cerebro tienen funciones específicas se denomina:

. a) dualismo
. b) localismo
. c) holismo
9) El debate localismo-holismo trata sobre:

. a) Si la mente y sus funciones pueden ser considerados de algún modo entidades separadas o pueden reducirse al cerebro.
. b) La naturaleza de la conciencia y cómo podría despertarla el cerebro.
. c) Si las neuronas y las diferentes áreas del cerebro tienen funciones específicas o si el cerebro funciona como una totalidad.
10) Señala la opción verdadera:

. a) El localimo-holismo se plantea si las neuronas y las áreas del cerebro tienen funciones específicas o actúan como un todo.
. b) El localismo-holismo se plantea si el cerebro funciona de manera independiente o
. interacciona con el cuerpo.
. c) El localismo-holismo se plantea si el cuerpo y la mente son entidades separadas o la mente
. puede reducirse al cuerpo.
11) ¿En qué debate se pregunta si el cerebro funciona como una totalidad integrada?

. a) Debate mente-cuerpo.
. b) Debate sobre la naturaleza de la conciencia
. c) Debate localismo-holismo.
12) ¿Qué propone el dualismo?

. a) El espíruto y el cuerpo son dos cosas distintas. El único lugar de interacción es la glándula pineal.
. b) El cuerpo y la mente interaccionan entre ellos. Por eso, los estados mentales se reducen a estados físicos.
. c) Cuerpo y mente son cosas distintas que no interaccionan. Por eso, no podemos explicar
. cómo el cerebro da lugar a la consciencia.
13) El dualismo propone que:

. a) El cuerpo y la mente (alma) son elementos distintos que interaccionan entre ellos.
. b) El cuerpo y la mente (alma) son elementos distintos y no interaccionan entre ellos.
. c) El cuerpo y la mente (alma) son elementos iguales que interaccionan entre ellos.
14) El dualismo

. a) Propone que el cuerpo y la mente son dos elementos distintos que interaccionan entre ellos.
. b) Propone que la mente puede desligarse del cerebro e implementarse en otra estructura
. material artificial.
. c) Propone que los estados mentales son idénticos a los estados físicos del sistema nervioso central.
15) En cuanto al dualismo

. a) El dualismo propone que la mente es algo inmaterial pero no sobrenatural.
. b) El dualismo reduce la mente a estados conductuales y por lo tanto es, reduccionista.
. c) El dualismo propone que el cuerpo y la mente son dos cosas distintas que interaccionan.
16) Según el dualismo:

. a) El cerebro funciona como una totalidad integrada, donde la consciencia emerge de la
. actividad neuronal.
. b) Los estados mentales son idénticos a los estados puramente físicos del sistema nervioso
. central. Son considerados reduccionistas
. c) La cognición y el comportamiento por un lado, y el cerebro por el otro pueden ser
. considerados entidades separadas.
17) La siguiente afirmación a qué enfoque de la mente pertenece “Si tengo sed…estoy

. dispuesto a beber”
. a) Dualismo
. b) Emergentismo
. c) Conductismo
18) El conductismo:

. a) Propone que los estados mentales se reducen a la aptitud o la ineptitud para hacer cierto tipo de acciones.
. b) Relega el estudio de la mente (psicología) fomentando el del cerebro.
. c) Considera que hay propiedades y procesos que no pueden explicarse a partir de sus partes
. constituyentes.
19) ¿Cuál es la diferencia entre conductismo y teoría de la identidad?

. a) El conductismo propone que los estados mentales están dispuesto a proceder de una manera determinada mientras en la teoría de la identidad la única explicación de la conducta es la que se realiza en términos del funcionamiento físico-químico del sistema nervioso central.
. b) El conductismo relega el estudio de la mente (psicología) fomentando el del cerebro
. mientras en la teoría de la identidad la única explicación de la conducta es la que se realiza en términos del funcionamiento físico-químico del sistema nervioso central.
. c) El conductismo relega el estudio de la mente (psicología) fomentando el del cerebro
. mientras en la teoría de la identidad se considera a la mente como algo inmaterial pero no
. sobrenatural.
20) En cuanto a la relación mente-cuerpo:

. a) Hay distintos enfoques filosóficos que intentan explicar esta relación. Actualmente
. predomina el conductismo.
. b) El dualismo demuestra objetivamente que el cuerpo y el alma están relacionadas entre sí a través de la glándula pineal.
. c) La teoría de la identidad estudia la mente a través del funcionamiento físico-químico del sistema nervioso central.
21) En la teoría de la identidad:

. a) Se da mayor importancia a la conciencia, la mente es considerada como algo inmaterial pero no sobrenatural.
. b) Se da una distinción entre espíritu y cuerpo que interaccionan a través de la glándula pineal, controlada por un ser divino.
. c) Se consideran reduccionistas, ya que reducen los estados mentales a la actividad neuronal.
22) ¿Qué teoría reduce los estados mentales a la actividad neuronal?

. a) Funcionalismo computacional.
. b) Emergentismo.
. c) Teoría de la identidad.
23) Señala la verdadera:

. a) La teoría de la identidad es antireduccionista, ya que considera que hay propiedades y
. procesos que no pueden explicarse a partir de sus partes constituyentes
. b) La teoría de la identidad es la mayor expresión de la analogía mente-ordenador y es
. considerada como un monismo extremo.
. c) La teoría de la identidad se considera reduccionista porque relega el estudio de la mente y fomenta el estudio del cerebro.
24) Cuando hablamos de la teoría de la identidad:

. a) Propone que la mente surge de la complejidad del cerebro
. b) Sostiene que los fenómenos mentales son tendencia conductuales.
. c) Propone que los estados mentales se reducen a la actividad neuronal.
25) El enfoque que considera que los procesos mentales son idénticos a los estados puramente físicos del sistema nervioso central y por tanto la psicología debe reducirse a la neurofisiología es:

. a) Dualismo
. b) Teoría de la identidad
. c) Emergentismo
26) En lo que se ha denominado las ciencias del cerebro, el enfoque de la teoría de la

. identidad:
. a) Explica que la conducta humana se establece en términos científicos, basándose en un funcionamiento físico-químico del sistema nervioso central.
. b) Sostiene que atribuir un estado mental a un organismo es lo mismo que decir que el
. organismo está dispuesto a proceder de una manera determinada.
. c) Propone que la sustancia pensante (mente) y la sustancia extensa (cuerpo) entraban en
. contacto a través de la glándula pineal.
27) El enfoque que defiende que la mente surge de la complejidad del cerebro pero como algo nuevo corresponde a:

. a) Funcionalismo computacional
. b) Conductismo
. c) Emergentismo
28) ¿Qué teoría se considera antireduccionista?

. a) Teoría de la identidad
. b) Emergentismo
. c) Conductismo
29) El emergentismo:

. a) Es naturalista, ya que considera a la mente como algo inmaterial pero no sobrenatural.
. b) Es antireduccionista, ya que considera que hay propiedades y procesos que no pueden
. explicarse a partir de sus partes constituyentes.
. c) Ambas son correctas.
30) El funcionalismo computacional:

. a) Se puede considerar como un dualismo extremo.
. b) Es antinaturalista.
. c) Considera que la mente y sus funciones pueden reducirse al cerebro.
31) La teoría que apoya que las operaciones mentales podrían ser capaces de realizarse de

. modo múltiple en diversos soportes materiales es:
. a) Emergentismo
. b) Funcionalismo computacional
. c) Teoría de la identidad.
32) ¿Qué diferencia al funcionalismo computacional de la teoría de la identidad?

. a) El funcionalismo computacional se considera antireduccionista.
. b) La teoría de la identidad se considera naturalista.
. c) El funcionalismo computacional se considera un dualismo extremo.
33) ¿Qué considera el Funcionamiento Computacional?

. a) Las operaciones mentales podrían ser funciones computacionales capaces de realizarse de modo múltiple en diversos soportes materiales.
. b) Los estados mentales podría ser reducidos a la actividad neuronal y esto podría ser simulado a través de redes neuronales.
. c) Proponen que la mente surge de la complejidad de operaciones computacionales del
. cerebro.
34) ¿Se puede establecer actualmente una relación física entre consciencia y parte anatómica del cerebro?

. a) Sí, hay estudios que apoyan de manera irrefutable que está alojada en el bulbo raquídeo.
. b) Sí, todas las personas que han perdido la consciencia de forma permanente han sufrido
. lesiones cerebrales.
. c) No hay consenso científicos acerca de una localización específica en el cerebro.
35) Para ser conscientes necesitamos:

. a) Una mente y un yo.
. b) Mapas neuronales del cuerpo.
. c) Una continuidad fisiológica.
36) ¿Qué zona anatómica del cerebro explica mejor la ubicación de la conciencia?

. a) Hipocampo.
. b) Áreas de asociación.
. c) Bulbo raquídeo.
37) ¿Qué necesitamos para ser conscientes?

. a) Necesitamos procesar los estímulos que están a nuestro alrededor.
. b) Necesitamos un conjunto de experiencias que puedan ser recordadas.
. c) Necesitamos una mente, con un flujo de imágenes y un yo.
38) ¿Qué necesitamos para ser conscientes?

. a) Construir un yo, a partir de un flujo de imágenes corporales.
. b) Trazar mapas neuronales en las áreas de creación y producción de imágenes.
. c) Un yo y una mente con un flujo de patrones sensoriales.
39) Para ser conscientes, necesitamos:

. a) Una mente (un flujo de imágenes) y un yo
. b) Una mente (que se comunica) y un yo
. c) Un cuerpo y un cerebro.
40) Para ser conscientes necesitamos

. a) una mente y un yo
. b) una mente y experiencia.
. c) un cerebro y un cuerpo.
41) Señala cuál de estas opciones es cierta:

. a) Cuando se pierde la relación entre el bulbo raquídeo y la médula espinal nos quedamos sin consciencia.
. b) Si se lesiona el bulbo raquídeo, podemos mantener la consciencia o no, dependiendo del área lesionada.
. c) La consciencia se mantiene gracias a las áreas de asociación, aunque lesionemos cualquier punto del bulbo raquídeo.
42) Para construir la mente necesitamos mapas neuronales en los que procesamos la imagen y el cerebro añade información. Sabiendo esto:

. a) Las áreas de producción y creación de imágenes son distintas.
. b) Las áreas de producción y creación de imágenes son diferentes.
. c) No se conoce si las áreas de producción de imágenes crean imágenes.
43) Las áreas de producción y creación de imágenes durante el recuerdo son:

. a) Diferentes
. b) Las mismas
. c) Están estrechamente conectadas.
44) Para crear mapas neuronales:

. a) El cerebro no debe añadir información cuando procesamos la imagen.
. b) El área de creación de imágenes envía información a la corteza de asociación.
. c) Las áreas de asociación son las encargadas de crear un “sí mismo” consciente dentro de la mente.
45) ¿Qué constante necesitamos para tener un punto de referencia?

. a) La continuidad fisiológica que nos ofrece el cuerpo.
. b) Áreas de producción y de creación de imágenes.
. c) Un constante flujo de imágenes.
46) Para construir el sí mismo:

. a) Creamos mapas cerebrales de nuestro cuerpo y los usamos como punto de referencia para el resto de mapas.
. b) La memoria envía un flujo de imágenes a las áreas de asociación para tener la referencia de un yo.
. c) Creamos mapas cerebrales de nuestro cuerpo y de nuestra mente para luego unirlos. El todo es más que la suma de las partes.
47) ¿Cuando dormimos somos conscientes de algo?

. a) Sí, somos conscientes de todo
. b) No, pero podemos percibir estímulos aunque no seamos conscientes de ellos.
. c) No, ya que estamos en un estado de reposo en el que no podemos percibir los estímulos.
48) Cuando nos despertamos, recuperamos una mente consciente ¿qué pasa con la conciencia cuando dormimos?

. a) La conciencia permanece activa durante el sueño pero no nos permite pensar.
. b) La conciencia permanece inactiva durante el sueño y no podemos procesar ningún estímulo.
. c) La conciencia permanece inactiva durante el sueño, pero procesamos los estímulos aunque no somos conscientes de ellos.
49) En la parálisis del sueño sucede que:

. a) Se da una incapacidad transitoria para realizar movimientos voluntarios
. b) La persona es totalmente inconsciente durante el episodio
. c) Se da una incapacidad permanente para realizar movimientos voluntarios.
50) La parálisis del sueño es:

. a) un estado con conciencia en fase REM del sueño.
. b) un estado con conciencia transitorio sin poder moverse.
. c) un estado con conciencia no transitorio sin poder moverse.
51) ¿En qué consiste la parálisis del sueño?

. a) Estado por el que te despiertas siendo conscientes pero sin poder responder de forma motora.
. b) Estado en el que las personas son conscientes pero no se pueden mover por lesiones en el bulbo raquídeo.
. c) Estado en el que las personas desarrollan actividades motoras automáticas sencillas
. mientras permanecen inconscientes.
52) Las características de la parálisis del sueño son:

. a) Estado transitorio que paraliza los movimientos inconscientes (reflejos) al despertar.
. b) Estado transitorio por el que durante el sueño podemos realizar movimientos conscientes.
. c) Estado transitorio en el que somos incapaces de llevar a cabo ningún movimiento.
53) “Despertar sin establecer el contacto entre el cerebro y el mundo, querer levantarse pero no poder, tampoco puedes comunicarte porque no puedes hablar” es la definición de:

. a) Síndrome del cautiverio
. b) Parálisis del sueño
. c) Sonambulismo.
54) El estado de despertar sin establecer el contacto entre el cerebro y el mundo, se llama:

. a) Parálisis del sueño
. b) Coma transitorio.
. c) Estado vegetativo.
55) Cuando la mente no tiene nada que hacer, normalmente:

. a) Toma consciencia de su presencia en el espacio y en el tiempo.
. b) Reflexiona acerca de cómo actúa el yo en el pasado para aprender.
. c) Reflexiona sobre hechos del pasado o del futuro para mantener el control.
56) Dentro del campo de la conciencia artificial se establece que:

. a) La autoconciencia puede darse en máquinas, ya que como establece la teoría del
. Funcionamiento computacional, si una máquina puede simular los procesos mentales,
. entonces tiene conciencia.
. b) la autoconciencia no se puede dar en máquinas como queda demostrado por la metáfora del cuarto chino en su crítica a la inteligencia artificial débil.
. c) la autoconciencia es uno de los componente más difíciles de simular en máquinas

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