Test FILOSOFIA MEDIEVAL I Según Platón, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan estados de desorden y de inquietud en el alma de los hombres. En consecuencia, sólo mediante una continua disciplina espiritual puede el hombre sabio dominar sus

Según Platón, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan estados de desorden y de inquietud en el alma de los hombres. En consecuencia, sólo mediante una continua disciplina espiritual puede el hombre sabio dominar sus

. tiene en su poder las herramientas teóricas para la felicidad

. es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razón

. tiene la fortaleza anímica necesaria para sujetar sus instintos

. es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armonía social

San Agustín dice que los seres humanos son seres dotados de razón, la cual dirige al cuerpo físico. La razón es una función del alma, ésta es la que acerca al hombre al conocimiento de Dios. Por su parte, el cuerp

. el alma controla al cuerpo puede ceder fácilmente a las tentaciones de la carne

. el hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que se le imponen al cuerpo

. Dios desea controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpo

. el hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado a Dios

Para Alberto Magno, la voluntad de Dios se manifiesta en el acto creador del alma como el llamado que le inculca para que vuelva a Él. Este retorno al origen es lo único que puede dar la plenitud de la existencia al alma. La libertad del hom

. el alma es libre pero el hombre actúa condicionalmente

. Dios determina absolutamente la conducta del hombre

. la libertad es la necesidad comprendida y aceptada

. Dios necesita del alma del hombre para ser

Santo Tomás de Aquino asume la teoría hilemórfica de Aristóteles que plantea que el hombre está formado por cuerpo y por alma, y su relación es substancial, es decir, ambos son necesarios para constituir la substa

. el cuerpo depende del alma para ser

. el alma necesita del cuerpo para poder realizar todas las funciones de la actividad intelectiva

. alma y cuerpo son creados por la omnipotencia de Dios y su función es constituir la esencia humana

. el cuerpo posee al alma y no le permite gozar de su libertad para realizar los designios de Dios en la tierra

Si bien para Santo Tomás el hombre es una creación de Dios, quien además del ser le da el sentido a su existencia, para Descartes el hombre es una res cogitans o cosa pensante. El pensamiento es el que le da el sentido a la vida del

. a través del pensamiento el hombre alcanza su felicidad.

. a través del pensamiento se reconoce como creación de Dios.

. a través del pensamiento se percibe a sí mismo como existente

. a través del pensamiento saca a la luz la duda.

Guillermo de Ockham formula el principio comúnmente conocido como "Navaja de Ockham", según este "no se deben multiplicar las entidades más de lo estrictamente necesario", es decir, una teoría tendrá

. construir teorías fundamentadas en la verificación y la experiencia

. organizar la realidad en categorías lógicas

. dotar de contenido al proceso intelectivo

. concebir al entendimiento como la facultad de conocer

San Agustín considera que la búsqueda de certezas lleva al hombre a su propio ser donde residen las verdades seguras y necesarias otorgadas por Dios para obtener un conocimiento de toda la realidad. Según este planteamiento, la causa

. que el individuo aporte los conceptos básicos para entender lo que está fuera de él

. ir del mundo exterior al mundo interior del espíritu humano y desde allí al Ser Supremo quien esclarecerá la verdad

. reconocer que la experiencia sensible aporta un mínimo de conceptos básicos para entender el mundo

. renunciar a los datos de la experiencia sensible porque ella nubla la acción del Ser Supremo en el espíritu humano

La teoría del conocimiento de Santo Tomás se basa en el intelectualismo aristotélico, ya que no se fundamenta en una limitación a los datos de los sentidos sino que para él el sujeto comienza con lo dado, pero ha de segu

. muestra la inestabilidad del mundo sensible y la necesidad de olvidarse de los datos que ofrece

. estima que todo conocimiento ha de partir de una reflexión que se da en la experiencia sensible

. considera que el conocimiento empieza por la sensación y continúa por el pensamiento

. establece la prioridad del entendimiento sobre los sentidos sin desmeritar la importancia de estos

Para San Agustín, hay que creer lo que Dios revela para llegar al verdadero conocimiento. De esta forma, si Dios es la Verdad y de su iluminación procede la comprensión de toda verdad parcial, se puede comprender que para el Santo no

. hay una mutua colaboración entre ellas

. la fe es algo racional

. la razón es cuestión de fe

. la fe y la razón cumplen un mismo papel

La raíz griega “ethos” (de la cual proviene la palabra “ética”) y la palabra latina “mores” ( de la cual se origina el término “moral”), se relacionan con las costumbres humanas. Sin embargo, debemos aclarar que con ello no se preci

. aunque la ética y la moral se ocupan de lo mismo, persiguen objetivos distintos

. la moral hace parte de la reflexión Psicológica

. tanto la ética como la moral se desarrollan en la historia humana

. la moral está dentro del campo de las decisiones individuales y la ética de las universales

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