31. P. 3-4. “El fútbol es cosa de hombres”: pero nunca puede ser de las mujeres puesto que las etiquetas de género son culturales.

32. El CSD elabora informes cada 5 años sobre los hábitos deportivos de los españoles.

33. Práctica 1. Objetivo: comprobar que la definición de cultura de Durkheim está presente en la práctica.

34. El objetivo de la práctica 1 es conocer el estereotipo que la sociedad tienen de las maneras de obrar del profesional de la educación física, pero no del “pensar y sentir”.

35. P. 3-4. En el “Deporte” los hombres desarrollan la fuerza e interiorizan la competición, y las mujeres desarrollan la estética y expresividad.

36. Práctica 1. No se han manejado variables sociodemográficas: género, edad, estudios, etc.

37. Los informes del CSD son microsociológicos.

38. Práctica 3-4. Si a los hombres se le ha otorgado el mundo exterior y la laboral, tienen más facilidades para la práctica deportiva.

39. Weber: su Sociología comprensiva se puede utilizar como una estrategia del profesional de E.F en el aula, entrenamiento, etc. Pero no es científica esa metodología.

40. En el RUC de la UDC se pueden encontrar los mejores TFG leídos agrupados por Facultades.

41. “Significado del deporte para mujeres y hombres practicantes. Diferencais de cultura”: Paradigma hermenéutico.

42. La AEISAD es una asociación que agrupa a los investigadores de las Ciencias Sociales del Deporte (Sociología, Pedagogía, Psicología, Antropología y Gestores Deportivos)

43. Práctica 1. Objetivo: comprobar que la Sociología sirve para averiguar lo que piensa la sociedad.

44. P. 3-4. “Deporte”. “El deporte no es para las mujeres, no deben realizar ejercicios que les perjudiquen para ser madres”.

45. Los Ilustrados hablan de las leyes del mundo social: se refieren a lo modelos que hay en la sociedad (roles, por ejemplo).

46. Comte. La ley de los tres Estados. Considera que las sociedades son como organismos vivos y están continuamente creciendo, cambian por sí mismos. Esta postura se podría aplicar al Deporte como Institución: no habría

47. Los Contrailustrados no se dan cuenta de los elementos que hay en la sociedad: roles, relaciones, instrucciones.

48. Durkheim considera que las maneras de obrar, pensar y sentir son exteriores al individuo, por lo tanto en ellas no hay normas.

49. En los inicios la Sociología se construye como ciencia para estudiar la sociedad con procedimientos de investigación semejantes a los de las Ciencias de la Naturaleza.

50. P. 3-4. Vídeo bebés. El color de la ropa, rosa o azul, funciona como símbolo para diferenciar la cultura de género a transmitir.

51. Weber. Defiende el conductismo: ante un estímulo la persona responde de forma automática.

52. El nacimiento de la Sociología está determinado por la Ilustración.

53. Las prácticas 3 y 4, en las cuatro categorías de las P.3-4 no se encuentran diferencias de género.

54. La dialéctica de Marx es útil para comprender la economía, pero no sirve para explicar los cambios sociales.

55. Las prácticas 3 y 4. Reflejan la postura de Durkheim, la influencia de las estructuras sobre el individuo para conseguir maneras de obrar, pensar y sentir semejantes.

56. Práctica 1. Objetivo: entrenar la perspectiva micro en el alumnado: conocer el estereotipo que hay en la sociedad.

57. CIS: Centro de Investigación Social dependiente del Gobierno de España.

58. Interaccionistas. Les interesa conocer cómo se construye la conciencia, pero este proceso no tiene relación con las interacciones entre individuos.

59. Weber. Reconoce que la persona está condicionada por la cultura, pero considera que siempre le queda un resquicio para pensar por sí mismo y tomar decisiones sobre cómo quiere actuar.

60. La Sociología Crítica se plantea cambiar la sociedad, mejorarla, no sólo describirla e identificar problemáticas.

61. “Diseño de intervención en centro escolar para convertir la gimnasia rítmica en un deporte visible para los hombres”: Paradigma sociocrítico.

62. “Proyecto de reinserción de jóvenes drogadictos a través del deporte”: Paradigma socio-crítico.

63. En las sociedades abiertas no es necesario identificar los modelos de comportamiento para poder integrarse.

64. Una profesora-entrenadora puede utilizar el paradigma socio-crítico cuando se plantea corregir, mejorar errores, lagunas, dificultades, etc.

65. P. 3-4. Tareas domésticas. Cuando las mujeres trabajaban fuera de casa se reparten de forma equitativa, los hombres “ayudan”.

66. Las prácticas 3 y 4. Relaciones afectivas: hay diferencias en la forma de saludarse, pero no en la manifestación de los afectos.

67. Las prácticas 3 y 4. La oferta deportiva la perciben por igual hombres y mujeres.

68. Las prácticas 3 y 4. Relaciones afectivas: a ellos les enseñan a ser distantes, a no llorar y a tener un trato rudo. Los juguetes les ayudan a entrenarse para ese modelo.

69. P. 3-4. Vídeo bebés. Enseñan expectativas de vida diferentes puesto que les hablan de profesiones distintas.

70. P. 3-4. Tareas domésticas. Las femeninas llevan asociadas el cuidar a los demás, pero las emociones están en el rol masculino y femenino.

71. Vídeo “Correr como una niña”. Si se pidiera “correr como un chico” ocurriría lo mismo, adoptarían los gestos del estereotipo masculino.

72. CSD: Comité Sociológico de Deportes del Ministerio de Educación.

73. Práctica 1. Objetivo: comprobar que la Sociología sirve para averiguar lo que piensa la sociedad.

74. La Sociología Crítica. Considera que la neutralidad ética no existe: significa que todo está condicionado por la cultura y por la ideología, incluso los números.

75. Viñetas Yang Liu. Diferencian las maneras de obrar, pensar y sentir de la cultura de género: dos maneras de ver el mundo.

76. La religión transmite (su) cultura a los individuos que la practican.

77. Comte. La ley de los tres Estados. Al alumno de la actualidad le corresponde estar en un estado Positivo/real, sin embargo algunos utilizan el estado metafísico/abstracto cuando piensan en “tener suerte en el examen”

78. Las prácticas 3 y 4. Objetivo: trabajar la perspectiva macro de la cultura de género, el modelo.

79. La AEISAD: Asociación Española de Investigación de Sociedades Anónimas Deportivas.